學(xué)會(huì)等待

　　梅斗霜雪，獨(dú)立寒枝，那是在等待春天。

　　雨聲瀟瀟，花木入夢(mèng)，那是在等待晨曦。

　　孤云出岫，一無所系，那是在等待彩虹。

　　江河奔騰，一瀉千里，那是在等待入海。

　　虎行似病，鷹立如睡，那是在等待出擊。

　　人生，就是在一個(gè)又一個(gè)等待中度過的，諸葛亮未出茅廬之時(shí)，雖有滿腹經(jīng)綸，濟(jì)世之才，卻一直未遇伯樂，若是常人，必定日日苦悶，郁積于心，或是放浪不羈，自暴自棄。然而孔明卻始終以“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”為誡，處事和穩(wěn)重，瀟灑自如。一句“大夢(mèng)誰(shuí)先覺，生我自知”足以見其充實(shí)而又自信的生活，而正基于此，諸葛亮終會(huì)為伯樂所識(shí)，終會(huì)聞名天下，功德圓滿的一天。然而這一切的一切，它的前提是等待，是保持和樂觀的心態(tài)。

　　古人云“自古圣賢多寂寞�！边@就是一種等待，它是靜觀其變。世之變化萬千，而我心靜然，是老聃所云“寧?kù)o微妙，守玄抱一”的境界;是深潭微瀾，朗花照月，看世間浮華萬千，不屑于過眼煙云的氣度。

　　然而，等待絕不是消磨時(shí)光，無所作為。眾所周知“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身�！睙o所事事，游手好閑，那是在等待落魄;歪門邪道，不務(wù)正業(yè)，那是在等待牢房;驕奢淫逸，迷戀財(cái)色，那是在等待死亡。這種消極的“等待”于人于己無任何意義，它不會(huì)引導(dǎo)你走上成功的大道，相反，它會(huì)誘你進(jìn)入萬劫不復(fù)的深淵。

　　寵辱皆忘，看天上云卷云舒;去留無意，望庭前花開花落。佛法的最高境界是“靜穆”，眾生蕓蕓，然我心如止水，不為所動(dòng)，這難道不是一種等待嗎?它是在等待豁然，等待超脫。眾生皆對(duì)之神往，是因?yàn)檫@種等待的境界實(shí)在太難企及，然而我們卻應(yīng)盡力為之，因?yàn)樗�孕育著理想與成功。

　　一條幽徑，曲折迂回中才能引起人心曠神怡的向往。

　　一波微瀾，潮起潮落時(shí)才能疊出驚心動(dòng)魄的回響。

　　一個(gè)故事，哀婉幽傷中才能讓人體會(huì)肝腸寸斷的凄涼。

　　一種人生，靜穆等待中才能成就其驚世駭俗的豪壯!

　　學(xué)會(huì)等待，因?yàn)樗鼤?huì)使我們?cè)诤挽o謐中實(shí)現(xiàn)我們的理想，成就我們的人生!

　　等待三生

　　是蝶就要破繭，它在蛹里等待新生。

　　是花就要綻放，它在花蕾中等待炫爛。

　　是鷹就要飛翔，它在山頂?shù)却�博擊長(zhǎng)空。

　　如果，你是空谷的幽蘭，你一定在等待飄香;如果，你是溪流中的碎石，你一定在等待圓潤(rùn);如果，你是……

　　我們一直在等待，為了憧憬，為了希望，也為了那一份寬慰。古往今來，只為圓一個(gè)三生的等待。

　　韓信的等待，終于洗刷了那年少時(shí)蒙受的胯下之辱，輔佐劉邦?yuàn)Z得了天下;勾踐的等待，終于償還了他曾經(jīng)的臥薪嘗膽之苦，換來了越國(guó)的中興;孔明的等待，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)邦濟(jì)國(guó)的抱負(fù)，締造了“未出茅廬而天下三分”的政治神話。

　　曾幾何時(shí)，靜佇窗旁，拾一卷書香，在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻中徜徉。感受人物的離愁別緒，靜聽他們的訴說，最能夠引起情感共鳴的的仍然是那一份的可以觸及的等待。雷峰塔下，白娘子和許仙的等待感人肺腑;江南水鄉(xiāng)，梁山伯與祝英臺(tái)的等待催人淚下;天河兩旁，牛郎織女的等待搖人心旌。故事中人物的等待，又何嘗不是折射了我們的現(xiàn)實(shí)生活?

　　我也在等待著。

　　等待著親密接觸西雙版納的熱帶風(fēng)情，等待著揭開香格里拉的神秘面紗，等待著沐浴米蘭的浪漫氣息，等待著感受耶路撒冷的莊嚴(yán)肅敬。我向往飛到大草原，去過游牧民族的馬背生活;我憧憬回到遠(yuǎn)古，去感受那已漸被淡忘的良渚文化。這些憧憬，這些向往，無一不在等待中實(shí)現(xiàn)，又無一不在等待中延續(xù)。生活因?yàn)榈却�而美好，它們是�?nèi)心深處那一抺至真至純的情愫，永遠(yuǎn)也揮之不去。

　　如果你感到碌碌無為，那你一定是缺少等待。

　　如果你感到生活乏味，那你也一定是缺少等待。

　　如果你感到靈魂空虛，那你還一定是缺少等待。

　　人生，充滿了等待，它不應(yīng)該是一個(gè)被遺忘的字眼，過去不是，現(xiàn)在也不是，等待三生，去換一份希望，一分寬慰，一分憧憬。