1 中國古代的桑林不僅是蠶桑生產(chǎn)的場所，而且也是進(jìn)行祈雨求子等重大巫術(shù)活動(dòng)的場所。

2 在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)看來，祈雨實(shí)為一種迷信活動(dòng)，但是它卻在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中延續(xù)了幾千年。

3 祈雨儀式的一個(gè)最大特點(diǎn)是其全民性。

4 據(jù)說,祈雨隊(duì)伍回到大明門,剛剛解散,就有一位兵部主事猴急的從袖子里抽出一把折扇,使勁扇起來。造句 網(wǎng)

5 以祈雨靈驗(yàn),賜號(hào)“智藏”,并賜紫袈裟等。

6 九州有祭司，職責(zé)約等三防辦，祈雨移風(fēng)雷，守護(hù)四方保安。

7 清冽的眸子對上祈雨謙恭的雙眼,浩瀚的精神力瞬間便讓祈雨靈魂失守,但下一秒這滅頂?shù)膲浩雀斜阆�失得無影無蹤。

8 郭守真得知此事,認(rèn)為濟(jì)世愛民乃道家之本,赴盛京祈雨正是弘揚(yáng)龍門道統(tǒng)的良機(jī)。

9 此法之主要作用為息災(zāi)、祈雨或止雨、安產(chǎn)等事。

10 祈雨成功后,村民為感恩酬德,發(fā)心興復(fù)云棲寺,以為師安養(yǎng)、弘化之址。

11 亦作“人微言賤”,如宋代曾鞏《泰山祈雨文》曰:“吏思其繇,奔走其望,而人微言賤,不能上動(dòng)。

12 用原型批評(píng)的理論分析，可以得出這樣的結(jié)論：“夸父逐日”神話是以古代巫師祈雨為原型。

13 他寫陜北的吹鼓手、鬧秧歌、剪紙、說書過年、相親回門、祈雨聽書,他寫陜北的蕎麥、攔羊、毛驢、石磨、莊稼、沙棘。

14 王爺,咱們園子里去年建了一處醮壇,供龍虎山的張道長齋醮祈雨之用,不知那處醮壇成不成?

15 枯焦的大地上,我不尊貴,我俯伏,我是為普世的大旱跪求一滴甘霖的祈雨者。

16 商湯禱雨的歷史記載、十年九旱的氣候特征、使得陽城湯廟密布;在陽城歷史上,不僅官方在析城山地區(qū)祈雨活動(dòng)持續(xù)不斷,而且民間春祈秋報(bào)活動(dòng)規(guī)模宏大。