(1) 無知者<】，終于嘗試到了苦澀的真正人生滋味。

(20) 倘若現(xiàn)在還說無需重視網(wǎng)民的意見,要么是無知者無畏,要么就是店大欺客的鴨霸。

(21) 談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種“談話”，不能給人們以任何樂趣。

(22) 我能完全了解，像你這么一位滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，孤獨(dú)的時候，和跟我這個沒有什么知識的無知者坐在一起，一樣會使你感到快樂的。

(23) 關(guān)于生命，關(guān)于珍惜，我現(xiàn)在終于可以告訴自己，曾經(jīng)的那個不知天高地厚，拿生命當(dāng)作好奇的無知者已經(jīng)遠(yuǎn)去，而如今，生命在我的手里，愈發(fā)青春明媚艷麗。

(24) 薄伽梵：那么，把所有其他當(dāng)作輔助的論點(diǎn)或者當(dāng)作對想知道事物起源的無知者的闡述。

(25) 有時，會在別人成功完成后，依然是褒貶不明地說：也只有這種無知者無畏的才能做到，這是運(yùn)氣好而已。

(26) 也知道了只有三種人才能真正快樂，單純者常樂，知足者常樂，無知者常樂。

(27) 一次,他從前舉薦的荊州秀才王密前來拜見,到了晚上,要將懷揣的十斤銀子送給楊震,說是“暮夜無知者”。

(28) 今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎?二三子其佐我明揚(yáng)仄陋,唯才是舉,吾得而用之。

(29) 果是真正修道君子,得意忘言,大智若愚,大巧若拙,不到了性了命之后,不肯洩漏圭角,固窮而如無知者也。

(30) 李憤然拒納,寫詩一首;“義利源頭識頗真,黃金難換腐儒貧,莫言暮夜無知者,怕塞乾坤有鬼神。

(31) 因此說,低劣的文化所育造出來的人一般不是者,就是制造出了愚蠢傻子般的無知者和奴性十足的奴才。

(32) 但是在無知者無畏的美容院看來,削削骨、隆隆鼻沒什么可怕,這份錢很容易掙。

(33) 古往今來,“慎獨(dú)”始終是志士仁人道德修養(yǎng)的重要門徑,東漢時期的“楊震四知”便是“慎獨(dú)”的典范,不因“暮夜無知者”而收受禮金,時刻自省自律。

(34) 王密送楊震十金,稱“暮夜無知者”。

(35) 莫言暮夜無知者,須知乾坤有鬼神。

(36) 今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎?二三子其佐我明揚(yáng)仄陋,唯才是舉,變得而用之。

(37) 《后漢書·楊震傳》載,楊震調(diào)任荊州刺史,赴任途中路經(jīng)昌邑,縣令王密夜訪,“懷金十斤”,聲稱“暮夜無知者”。

(38) 后漢時的楊震遷官赴任途中,故人王密夜訪贈金,并以“暮夜無知者”為由勸其“笑納”。

(39) 今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?又得無盜嫂受金而未遇無知者乎?二三子其佐我明揚(yáng)仄陋,唯才是舉,吾得而用之。

(40) 東漢安帝時,昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩,深夜攜重金拜訪楊震,并說暮夜無知者。

(41) 又得無盜嫂受金而未遇無知者乎?二三子其佐我明揚(yáng)仄陋,唯才是舉,吾得而用之。

(42) 以前的他無知者無懼,認(rèn)為沒有人敢真的怎么樣他,但是曾毅這廝是真敢啊,而且是那種往死里整他的類型,想想以前的血淚史,秦百川已經(jīng)開始有些風(fēng)雨凄凄。

(43) 可有些時候,無知者的無畏反而能讓他們比某些剔透玲瓏收獲更多。

(43) 造 句 網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是更快地造出更優(yōu)質(zhì)的句子.

(44) 又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎?二三子其佐我明揚(yáng)仄陋,唯才是舉,變得而用之。

(45) “要半文不值半文,莫道人無知者;辦一事須了一事,如此心乃安然。

(46) 腐敗的僥幸總是來自“暮夜無知者”,完善黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督和輿論監(jiān)督體系,完善官員房產(chǎn)乃至財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度,“房腐”才無處遁形。