1, 偏居一隅的俄國(guó)人對(duì)草原沒(méi)有神授的支配權(quán)，瑞典之于波羅的海也是如此。

2, 神授力量:惡劣天氣對(duì)你影響減小.

3, 國(guó)王聲稱自己是神授王權(quán)執(zhí)掌朝政的.

4, 路易對(duì)于君權(quán)神授一說(shuō)深信不疑，并自稱太陽(yáng)王，同時(shí)還認(rèn)為他的朝臣和國(guó)家都應(yīng)該像行星一樣圍繞他旋轉(zhuǎn)。

5, 第二節(jié)主要論述了君權(quán)神授的問(wèn)題,從而奠定了君主在人間的至上權(quán)威.

6, 其中之一是人類共同的權(quán)利,另一個(gè)則是神授的君王的權(quán)利.

7, 少林派武術(shù)中有許多關(guān)于神助、神授的故事,如僧稠學(xué)藝、邊澄學(xué)藝、以及緊那羅護(hù)寺等。

8, 他是新貴族的代表,反對(duì)君主權(quán)神授和君權(quán)無(wú)限,主張限制王權(quán);擁護(hù)清教主張改革,但反對(duì)革命。

9, 以君權(quán)神授為主的英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義和唯心史觀,綿延了幾千年,直到現(xiàn)代才有所改變,但卻很不理想。

10, 查一下它們的來(lái)源,盡管出處不一,來(lái)歷各異,但又無(wú)一不是君權(quán)神授,天命攸歸的產(chǎn)物。

11, 姬發(fā)武力滅掉殷商后,最需解決的問(wèn)題,便是政權(quán)的合法性,在君權(quán)神授的時(shí)代,政權(quán)的合法性,總是按血統(tǒng)來(lái)論的,就像劉備,無(wú)德無(wú)才,但有“劉皇叔”。