實(shí)踐的主體是人。實(shí)踐有著諸多的含義，經(jīng)典的觀點(diǎn)是主觀見之于客觀，包含客觀對(duì)于主觀的必然及主觀對(duì)于客觀的必然。實(shí)踐的基本形式：經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育、科學(xué)技術(shù)、文化、衛(wèi)生、體育、民族、宗教、司法、社會(huì)治安、社會(huì)管理、社會(huì)交往、勞動(dòng)就業(yè)與社會(huì)保障、公共服務(wù)等活動(dòng)。

總而言之實(shí)踐包括三方面基本內(nèi)容：①生產(chǎn)實(shí)踐（為滿足人類生產(chǎn)而改造客觀世界的能動(dòng)性活動(dòng)）②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐（調(diào)整和改革人與人之間社會(huì)關(guān)系為目的的活動(dòng)）③科學(xué)實(shí)踐（科學(xué)的探索宇宙間普遍規(guī)律的有目的的能動(dòng)性實(shí)踐活動(dòng)）在恩格斯的自然哲學(xué)中揭示人的產(chǎn)生于勞動(dòng)即人的主觀意識(shí)產(chǎn)生于人的實(shí)踐行為，同時(shí)人的主觀意識(shí)反作用于客觀存在。在馬克思那其主要強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的社會(huì)性。強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)意識(shí)具有的生產(chǎn)力歷史性、階級(jí)性，他們都是物質(zhì)的，辯證的。

人的主觀與客觀存在都是物質(zhì)的，主、客觀是認(rèn)識(shí)論上的區(qū)別是相對(duì)于實(shí)踐的內(nèi)外關(guān)系的定義。實(shí)踐論是基礎(chǔ)于唯物論及辯證法兩者總體的認(rèn)識(shí)。毛澤東的《實(shí)踐論》強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的主客觀矛盾發(fā)展對(duì)于認(rèn)識(shí)及再實(shí)踐的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程。認(rèn)識(shí)上升到理論的指導(dǎo)作用。在當(dāng)代以來(lái)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的真理標(biāo)準(zhǔn)，其包含真理的發(fā)現(xiàn)及檢驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)，見之于客觀。