放紙鷂是惠州過(guò)重陽(yáng)節(jié)的主要俗。換句話(huà)說(shuō)，惠州民間過(guò)重陽(yáng)節(jié)是以放紙鷂為主要特征的。此，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。

放紙鷂

紙鷂亦現(xiàn)在的風(fēng)箏。風(fēng)箏是五代以后的稱(chēng)謂，五代之前，北方慣稱(chēng)“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，惠州的“紙鷂”稱(chēng)謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱(chēng)，且有“南北混合”的味道。

風(fēng)箏始見(jiàn)于春秋時(shí)期，初型均是鳥(niǎo)類(lèi)。相傳公輸般(魯班)“削竹為鶴，成而飛之”，“作木鳶以窺宋城”。這里的“竹鵲”“木鳶”，就是代風(fēng)箏的雛型。不過(guò),當(dāng)時(shí)沒(méi)有紙，只能用竹木制成。清人筆記中說(shuō)　“韓信率軍十萬(wàn)圍攻項(xiàng)羽于垓下，以牛皮制風(fēng)箏一具，下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去”。這里所說(shuō)的漢代風(fēng)箏，也只不過(guò)是牛皮制的風(fēng)箏。東漢蔡倫造紙術(shù)面世后，始有紙制風(fēng)箏，出現(xiàn)了“紙鳶”和“鷂子”的稱(chēng)謂。“風(fēng)箏”之名的出現(xiàn)，據(jù)記是出現(xiàn)在五代，《詢(xún)芻錄》記曰：“風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。初，五代李鄴于宮中作紙鳶，引線(xiàn)采風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏　鳴，俗呼風(fēng)箏。”唐以后，風(fēng)箏盛行，并定清明節(jié)為風(fēng)箏節(jié)，宋已后更是在老百姓中間普及了。從這以后，風(fēng)箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥(niǎo)類(lèi)，蟲(chóng)、魚(yú)、人神均有之，明清以后，風(fēng)箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術(shù)。

惠州民間的紙鷂，已非本來(lái)面目，多為四方面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門(mén)神、神位相似，故疑為神狀風(fēng)箏的一種簡(jiǎn)化。在惠州民間，風(fēng)疹制作極為簡(jiǎn)單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調(diào)好線(xiàn)，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱(chēng)“阿婆鷂”，以放飛時(shí)穩(wěn)、安定而得名。

除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。

重陽(yáng)這天，人們多伴以登高，于街道和曠野處放飛風(fēng)箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。

按我國(guó)的傳統(tǒng)慣，放飛風(fēng)箏多在清明。重陽(yáng)放紙鷂可說(shuō)是惠州民間特有俗。其來(lái)由無(wú)從考究。但從惠州的領(lǐng)南氣候觀之，時(shí)間上似乎頗為恰當(dāng)。清明前后為雨季，春雨不斷，這時(shí)顯然是不適合于放紙鷂的，而重陽(yáng)前后秋高氣爽，勁風(fēng)不斷，人們按傳統(tǒng)俗要登山登高，進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，此時(shí)放紙鷂，天時(shí)地利人和，是頗多為適合的。